Estudo demonstrou que, em diferentes momentos da história, apenas 50% dos padres, monges e bispos foram realmente celibatários. Isso contribui para uma cultura de falsidade e mentira.)
Por Peter Daly
No filme “Spotlight”, de 2015, a voz de Richard Sipe (interpretado por Richard Jenkins) diz no viva-voz: “Se você realmente quer entender a crise, precisa começar com a condição do celibato. Esse foi o meu primeiro grande achado. Apenas 50% do clero (católico) é celibatário. Agora, a maioria deles está fazendo sexo com outros adultos. Mas o facto é que isso cria uma cultura de sigilo que tolera e até protege os pedófilos”.
Sipe, o ex-padre e psicólogo, que morreu em agosto de 2018, dedicou grande parte de sua vida ao tratamento psicológico dos sacerdotes. Este especialista escreveu extensivamente sobre o celibato sacerdotal. Em 1990, publicou Um Mundo Secreto: A sexualidade e a busca pelo celibato. O estudo demonstrou que, em diferentes momentos da história, apenas 50% dos padres, monges e bispos foram realmente celibatários. Isso contribui para uma cultura de falsidade e mentira.
Em uma carta de 2016 para o Bispo de San Diego, Dom Robert McElroy, Sipe escreveu:
Mais cedo ou mais tarde, ficará óbvio que existe uma conexão sistémica entre a actividade sexual, entre clérigos em posições de autoridade e controle, e o abuso de crianças(…) Quando homens em autoridade – cardeais, bispos, reitores, abades, confessores e professores – estão tendo ou tiveram uma vida secreta, activa e sexual desconhecida sob o disfarce de celibato, uma atmosfera de tolerância e de encobrimento de comportamentos dentro do sistema torna-se operativa.
Em outras palavras, os padres e bispos não vão expor os outros porque eles próprios podem ser culpados. Os recentes casos do ex-cardeal Theodore McCarrick e do Bispo Michael Bransfield, da Virgínia, provam este ponto. Como eles poderiam subir tão alto e supostamente suportar tanto tempo suas vidas duplas? Talvez porque as pessoas que sabiam também estivessem comprometidas com actividades sexuais ocultas.
Em nosso romance de 2016, Strange Gods: Uma Novela Sobre Fé, Assassinato, Pecado e Redenção, que escrevi com Dom Jack Myslinski, o personagem de Matthew Ackerman diz:
O problema é ser celibatário. O celibato transforma todos nós em mentirosos… A coisa toda é construída sobre a falsidade…
O celibato deixa uma ferida. Algumas pessoas se enganam pensando que isso não acontece, mas acontece. Você tenta compensar, mas você nunca está realmente inteiro. Alguns padres afogam suas mágoas em álcool ou medicamentos. Muitos deles comem demais e ficam obesos… alguns sacerdotes viajam o tempo todo para escapar. Outros levam para suas casas amantes secretos. Alguns redecoram a reitoria de novo e de novo. Essa é uma tradição clerical clássica, a decoração constante. Basta olhar para todos os afrescos no Vaticano. É um tipo de terapia de varejo que vem acontecendo há séculos.
Mais uma vez, os casos de McCarrick e Bransfield ilustram essa compensação pela “ferida do celibato”. Ambos os bispos decoravam luxuosamente as suas igrejas e viajavam luxuosamente. Ambos supostamente carregavam ligações sexuais secretas, evidentemente tentando curar sua ferida “celibatária”.
Em 1994, escrevi um artigo sobre o celibato para o The Washington Post depois de vários escândalos sexuais de padres em Washington. Eu disse então:
À luz dos recentes escândalos sexuais envolvendo padres, encontro algum ceticismo sobre o celibato sacerdotal. Entre os cépticos, recebo uma das duas reacções. Algumas pessoas pensam que o padre é mentiroso. Outros pensam que somos tolos. Algumas vezes, é claro, estão certos.
E não pensemos que isso é apenas um problema americano. É um problema universal, como ficou claro com os escândalos na Polónia, Irlanda, França, Índia, Filipinas, Quénia, Congo e Costa Rica, etc. Na África, onde se encontram alguns dos mais ferozes defensores do celibato, é amplamente divulgado que os padres vivem rotineiramente em vidas duplas, mantendo as famílias “secretas” em lares distantes de suas paróquias.
Em 1 de junho, o The Washington Post informou que o Pe. Peter Njogu está publicamente liderando uma renomada Igreja Católica Renovada Universal no Quénia sobre a questão principal da eliminação do celibato. Ele é casado e estabeleceu-se como bispo de uma igreja cismática. Vinte sacerdotes o seguiram junto com mais de 2.000 católicos em várias congregações. Ele disse no The Post: “Eles (seus seguidores) estão cansados da hipocrisia. Alguns de nossos povos nos chamam de ‘Igreja do Futuro'”. “Njogu diz que outros padres lhe dizem: “O problema com você é que você tornou tudo público”. E eu digo: “Eu não sou o problema: eu sou a solução. Junte-se a mim”.
Na América Latina, encontrei o mesmo fenómeno. As pessoas expressam abertamente cepticismo sobre o celibato porque sabem ou suspeitam que o Padre tenha uma família secreta. Veja o fundador dos Legionários de Cristo Marcial Maciel, que não tinha uma, mas duas famílias secretas no México.
O celibato não é essencial para a santidade. Muitos santos eram casados e tinham filhos. O Concílio Vaticano II disse que há um chamamento universal à santidade. Se o celibato fosse essencial para a santidade, então a maioria da igreja não poderia ser santa. O sexo é uma parte essencial da santidade no sacramento do matrimónio. Dizemos que os casamentos são “consumados” por um relacionamento sexual, por exemplo.
O celibato não é essencial para o sacerdócio católico. É mandatário apenas em duas das 24 “igrejas autónomas” em comunhão com Roma; o rito latino e o rito etíope. Todos os outros – o Rito Ucraniano, o Rito Sírio, o Rito Maronita, o Rito Copta, etc. – permitem que seus sacerdotes se casem antes da ordenação. Não são essas 22 igrejas do Oriente também santas?
São Pedro não era celibatário. De fato, grande parte do clero para os primeiros mil anos do cristianismo não era celibatário.
O celibato não foi obrigatório para o clero diocesano até o primeiro Concílio de Latrão (1123) e reafirmado pelo segundo Concílio de Latrão (1139). Ambos os decretos foram trazidos pelo fato de que muitos clérigos, especialmente nas áreas rurais, tinham esposas ou concubinas. Muitas vezes eles davam propriedades da igreja para suas famílias. O celibato então foi honrado mais na violação do que a observância.
Pelo menos sete papas eram casados. Vários outros tiveram filhos antes ou durante os seus papados. O papa Júlio II, o papa que encomendou Michelangelo para pintar a Capela Sistina, foi pai de três filhas. Houve até mesmo uma combinação de um pai e filho papa, o Papa Hormisdas (514-523), que foi pai do Papa Silverius, (536-537), e ele próprio foi pai de uma filha ilegítima.
Paulo presumiu que os bispos seriam casados, mas ele disse que deveriam ser autocontrolados (Tito 1,8). Ainda é um bom conselho. O próprio Paulo favoreceu o celibato por razões práticas, porque permitiu que o homem solteiro se sentisse livre em sua obra para a igreja (1 Coríntios 7, 32-33).
Hoje temos muitos padres casados no Rito Romano que vieram das tradições anglicanas ou luteranas. A Arquidiocese de Washington, como muitas dioceses americanas, tem vários padres casados que foram ordenados pela primeira vez na igreja episcopal e depois recebidos na igreja romana. Se eles podem se casar, por que não os outros?
A prática e o ensino da igreja sobre o celibato sacerdotal têm sido inconsistentes e incoerentes. Mas, o mais importante de tudo, Jesus não exigiu o celibato.
A única ocasião em que Jesus falou sobre o celibato foi no contexto do casamento e do divórcio. Quando os discípulos pressionaram Jesus em sua visão estrita sobre o divórcio, eles disseram, incrédulos, “talvez fosse melhor não se casar”.
Jesus respondeu: “Alguns são eunucos porque nasceram assim; outros foram feitos assim pelos homens; outros ainda se fizeram eunucos por causa do Reino dos céus. Quem puder aceitar isso, aceite” (Mateus 19,12)
Ele vê o celibato como algo louvável, mas não necessário.
Uma outra coisa. Se os conservadores realmente acham que os padres gays são o problema do sacerdócio, deveriam favorecer a abolição do celibato obrigatório. Uma maneira certa de conseguir mais heterossexuais no sacerdócio é permitir que homens casados sejam ordenados. Se os padres tivessem uma esposa e família, seriam menores as chances de que sejam gays.
O celibato obrigatório para o clero diocesano do rito romano deve ser abandonado imediatamente. É um primeiro passo necessário na reforma do sacerdócio católico.
Isso nos tornará mais maduros, mais honestos e mais virtuosos.
Também dará à igreja os pastores que ela precisa para o rebanho.
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Publicado originalmente por NCR.